Parashat Toldot 29 de
Jeshvan 5785 No 1486
Sencillez
Rav
Jagai Londin
En la Parashá
Toldot nos encontramos con Itzjak y Rivka –
las personas del campo.
Nuestros
sabios dicen que “Avraham lo llamó ‘monte’, Itzjak lo
llamó ‘campo’”. Nuestro patriarca Avraham se elevó a la
cumbre del monte que
nadie conquistó anteriormente, creó un nuevo camino.
En
contraste, Itzjak es el hombre del campo. Él continúa con
naturalidad el camino de Avraham. El campo es un área plana que
no necesita ser
conquistada, sino que sencillamente trabajada – descubrir lo que se
encuentra
dentro de la tierra, lo que se encuentra dentro del corazón.
También
Rivka es la mujer del campo – crece con naturalidad en una
sociedad corrupta, y se orienta en otra dirección.
También el vínculo de amor
entre Rivka e Itzjak se revela con naturalidad cuando Itzjak sale al
campo.
Junto con
la mirada que mira los altos montes – es necesaria
también la sencillez terrenal, en el campo de la vida. Para que
en la vida se
expresen las elevadas aspiraciones y los grandes sueños – se
necesita la
sencillez que surca.
Cuídate
de los ladrones
Rav
Shlomó Aviner
Cuídate
de los ladrones. Hay todo tipo de ladrones: Ladrones de
pertenencias, ladrones de tiempo, ladrones de personas – “el que
secuestre a un
hombre y lo venda… ciertamente morirá” (Shmot
21:16). Hay quienes roban el cuerpo de las personas, y hay quienes
roban su
alma, que por supuesto son mucho más peligrosos. Ellos te roban
a ti de ti
mismo. No te dejan ser tu mismo. Y esos ladrones se van multiplicando.
¿De
qué estamos hablando? La prensa, las
redes sociales, el Internet, “expertos” de todo tipo y de toda
índole, y
amigos. Cada uno es un general, cada uno es médico, cada uno es
economista,
cada uno determina la halajá. Y todos ellos te roban tu
personalidad y
la condicionan.
Tú
temes apartarte de lo acostumbrado. Te
transformas en presa de las condiciones cambiantes. Pierdes la
dirección de la
vida. Pierdes tu vida, sientes que tus sentimientos murieron, que tu
personalidad ha muerto. Tú eres presa de la moda. La moda de
vestir, la moda de
hablar, la moda de pensar. Piensas que allí encontrarás
tu felicidad.
No es
así. Tu felicidad la encontrarás dentro
tuyo. Tú eres único y singular. Para ti fue creado el
mundo. Allí, en tu
interior se encuentra tu felicidad, y no en el demonio de la influencia
ajena a
ti, el demonio de la superficialidad y lo engañoso, el demonio
de la crítica
destructiva.
Pero
¿cómo te encontrarás a ti mismo? Te han
robado tu yo, y lo han cambiado por un yo falso, un pobre yo que sufre.
Por ello,
debes utilizar el “Manual Universal
del Yo” que escribió en Su bondad el que te fabricó tu
yo: La Torá de
D’s. A través del estudio de la Torá y su
cumplimiento, encontrarás
nuevamente tu yo. Mira recto, sopesa tus caminos, no te desvíes
a derecha o
izquierda (Mishlei 4:25-27). No estas perdido, no fuiste olvidado. “Es
una vela
a mis pies Tu palabra, y luz a mi camino” (Tehilim 119:105). No
fortalezcas
todo tipo de factores externos, escucha tu alma Divina, a través
de la cual D’s
te habla dentro tuyo. Y entonces, serás bienaventurado.
Meorot
HaShabat
El cometido
de esta sección es familiarizar a los
lectores con las pautas básicas del Shabat. Cada uno
debe aconsejarse
con la autoridad rabínica en su comunidad en cuanto a los
detalles de las
numerosas y a veces complejas halajot del Shabat, y no
limitarse a lo
escrito en esta sección.
Encendido
de las velas
A
partir de qué hora se puede encender
En
un principio no se debe encender las velas demasiado temprano, porque
cuando
así lo hace no es notorio que prende las velas en honor del Shabat[1].
Pero si
las prendió en honor a Shabat a partir de “Plag
HaMinja” o más
tarde – es decir, una hora y cuarto [según las horas solares[2]]
antes
del fin del día, no es necesario apagarlas y volverlas a encender[3].
Desde
“Plag HaMinja” la persona puede recibir el Shabat, y de
momento
que lo recibió tiene prohibido hacer Melaja[4].
Por
lo tanto, a partir de ese momento, a pesar de que todavía es
temprano, si
piensa recibir el Shabat, puede en un principio encender las
velas de Shabat
y recibirlo[5],
y no es considerado que sea demasiado temprano, ya que con el encendido
de las
velas recibe el Shabat[6].
Pero
antes de “Plag HaMinja”, incluso si recibió el Shabat,
no tiene
vigor. Por ello, el que enciende las velas antes de “Plag HaMinja”,
incluso si recibió el Shabat, ese encendido no tiene
valor, y debe
apagar las velas y volverlas a encender recitando nuevamente la
bendición más
tarde[7].
Velas
largas que duren
De
todas formas, también cuando se enciende temprano las velas, se
debe encender
velas suficientemente largas para que continúen encendidas hasta
después de la
cena[8],
y si
también se cena temprano por la tarde, lo mejor es que las velas
continúen
encendidas hasta la noche[9].
[1](Shuljan Aruj 263 inciso 4).
[2]Véase la próxima acotación.
[3](Allí, Mishná Brurá inciso 20).
Plag HaMinja en la opinión del Shuljan Aruj es una hora
y cuarto antes de la salida de las estrellas, y en la opinión
del Lebush y Gr”a
es una hora y cuarto antes de la puesta del sol. Y según todas
las opiniones
esa hora y cuarto se mide según las horas solares.
Hora solar (Shaa Zmanit) es el período de tiempo que
resulta cuando se divide en 12 partes iguales el día, ya sea
cuando los días
son largos (como en verano) o cuando son cortos (en invierno).
En opinión del Shuljan Aruj se divide el tiempo entre
Alot HaShajar (la aurora) hasta la salida de las estrellas en doce
partes, y
una de esas partes es llamada Shaa Zmanit. Plag HaMinja es una parte y
cuarto
antes de la salida de las estrellas.
En opinión de Lebush y Gr”a se divide el tiempo desde
la salida del sol hasta la puesta del sol en doce partes, y Plag
HaMinja es una
parte y cuarto antes de la puesta del sol (allí, Mishná
Brurá inciso 19). Esas
horas son publicadas en los almanaques.
En el verano, cuando los días son largos, Shaa Zmanit
es más larga que 60 minutos. Y en el invierno, cuando los
días son cortos, Shaa
Zmanit es menos que 60 minutos.
[4](Allí 261 inciso 2).
[5]Véase más adelante, que la costumbre es que
la mujer que enciende
las velas recibe el Shabat con su encendido, a no ser que haya
condicionado
explícitamente que no recibe el Shabat con el encendido.
[6](Shuljan Aruj 263 inciso 4. Mishná Brurá
inciso 17).
[7](Allí, Mishná Brurá inciso 18. Biur
Halajá comienza mibeod. Shuljan
Aruj HaRav allí inciso 6).
[8](Kitzur Shuljan Aruj 75 inciso 2).
[9](Shuljan Aruj 263, Mishná Brurá inciso 40.
Kaf HaJaim allí, inciso
58).