Edición semanal
Basada en materiales de Majón Meir

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Parashat Toldot     29 de Jeshvan 5785     No 1486



Rav Jagai Londin

Sencillez
Rav Jagai Londin

 

En la Parashá Toldot nos encontramos con Itzjak y Rivka – las personas del campo.

Nuestros sabios dicen que “Avraham lo llamó ‘monte’, Itzjak lo llamó ‘campo’”. Nuestro patriarca Avraham se elevó a la cumbre del monte que nadie conquistó anteriormente, creó un nuevo camino.

En contraste, Itzjak es el hombre del campo. Él continúa con naturalidad el camino de Avraham. El campo es un área plana que no necesita ser conquistada, sino que sencillamente trabajada – descubrir lo que se encuentra dentro de la tierra, lo que se encuentra dentro del corazón.

También Rivka es la mujer del campo – crece con naturalidad en una sociedad corrupta, y se orienta en otra dirección. También el vínculo de amor entre Rivka e Itzjak se revela con naturalidad cuando Itzjak sale al campo.

Junto con la mirada que mira los altos montes – es necesaria también la sencillez terrenal, en el campo de la vida. Para que en la vida se expresen las elevadas aspiraciones y los grandes sueños – se necesita la sencillez que surca.

 


Rav Shlomó Aviner

Cuídate de los ladrones

Rav Shlomó Aviner

 

Cuídate de los ladrones. Hay todo tipo de ladrones: Ladrones de pertenencias, ladrones de tiempo, ladrones de personas – “el que secuestre a un hombre y lo venda… ciertamente morirá” (Shmot 21:16). Hay quienes roban el cuerpo de las personas, y hay quienes roban su alma, que por supuesto son mucho más peligrosos. Ellos te roban a ti de ti mismo. No te dejan ser tu mismo. Y esos ladrones se van multiplicando.

¿De qué estamos hablando? La prensa, las redes sociales, el Internet, “expertos” de todo tipo y de toda índole, y amigos. Cada uno es un general, cada uno es médico, cada uno es economista, cada uno determina la halajá. Y todos ellos te roban tu personalidad y la condicionan.

Tú temes apartarte de lo acostumbrado. Te transformas en presa de las condiciones cambiantes. Pierdes la dirección de la vida. Pierdes tu vida, sientes que tus sentimientos murieron, que tu personalidad ha muerto. Tú eres presa de la moda. La moda de vestir, la moda de hablar, la moda de pensar. Piensas que allí encontrarás tu felicidad.

No es así. Tu felicidad la encontrarás dentro tuyo. Tú eres único y singular. Para ti fue creado el mundo. Allí, en tu interior se encuentra tu felicidad, y no en el demonio de la influencia ajena a ti, el demonio de la superficialidad y lo engañoso, el demonio de la crítica destructiva.

Pero ¿cómo te encontrarás a ti mismo? Te han robado tu yo, y lo han cambiado por un yo falso, un pobre yo que sufre.

Por ello, debes utilizar el “Manual Universal del Yo” que escribió en Su bondad el que te fabricó tu yo: La Torá de D’s. A través del estudio de la Torá y su cumplimiento, encontrarás nuevamente tu yo. Mira recto, sopesa tus caminos, no te desvíes a derecha o izquierda (Mishlei 4:25-27). No estas perdido, no fuiste olvidado. “Es una vela a mis pies Tu palabra, y luz a mi camino” (Tehilim 119:105). No fortalezcas todo tipo de factores externos, escucha tu alma Divina, a través de la cual D’s te habla dentro tuyo. Y entonces, serás bienaventurado. 


Shabat

Meorot HaShabat

 

El cometido de esta sección es familiarizar a los lectores con las pautas básicas del Shabat. Cada uno debe aconsejarse con la autoridad rabínica en su comunidad en cuanto a los detalles de las numerosas y a veces complejas halajot del Shabat, y no limitarse a lo escrito en esta sección.

Encendido de las velas

A partir de qué hora se puede encender

En un principio no se debe encender las velas demasiado temprano, porque cuando así lo hace no es notorio que prende las velas en honor del Shabat[1]. Pero si las prendió en honor a Shabat a partir de “Plag HaMinja” o más tarde – es decir, una hora y cuarto [según las horas solares[2]] antes del fin del día, no es necesario apagarlas y volverlas a encender[3].

Desde “Plag HaMinja” la persona puede recibir el Shabat, y de momento que lo recibió tiene prohibido hacer Melaja[4].

Por lo tanto, a partir de ese momento, a pesar de que todavía es temprano, si piensa recibir el Shabat, puede en un principio encender las velas de Shabat y recibirlo[5], y no es considerado que sea demasiado temprano, ya que con el encendido de las velas recibe el Shabat[6].

Pero antes de “Plag HaMinja”, incluso si recibió el Shabat, no tiene vigor. Por ello, el que enciende las velas antes de “Plag HaMinja”, incluso si recibió el Shabat, ese encendido no tiene valor, y debe apagar las velas y volverlas a encender recitando nuevamente la bendición más tarde[7].

Velas largas que duren

De todas formas, también cuando se enciende temprano las velas, se debe encender velas suficientemente largas para que continúen encendidas hasta después de la cena[8], y si también se cena temprano por la tarde, lo mejor es que las velas continúen encendidas hasta la noche[9].



[1](Shuljan Aruj 263 inciso 4).
[2]Véase la próxima acotación.
[3](Allí, Mishná Brurá inciso 20).
Plag HaMinja en la opinión del Shuljan Aruj es una hora y cuarto antes de la salida de las estrellas, y en la opinión del Lebush y Gr”a es una hora y cuarto antes de la puesta del sol. Y según todas las opiniones esa hora y cuarto se mide según las horas solares.
Hora solar (Shaa Zmanit) es el período de tiempo que resulta cuando se divide en 12 partes iguales el día, ya sea cuando los días son largos (como en verano) o cuando son cortos (en invierno).
En opinión del Shuljan Aruj se divide el tiempo entre Alot HaShajar (la aurora) hasta la salida de las estrellas en doce partes, y una de esas partes es llamada Shaa Zmanit. Plag HaMinja es una parte y cuarto antes de la salida de las estrellas.
En opinión de Lebush y Gr”a se divide el tiempo desde la salida del sol hasta la puesta del sol en doce partes, y Plag HaMinja es una parte y cuarto antes de la puesta del sol (allí, Mishná Brurá inciso 19). Esas horas son publicadas en los almanaques.
En el verano, cuando los días son largos, Shaa Zmanit es más larga que 60 minutos. Y en el invierno, cuando los días son cortos, Shaa Zmanit es menos que 60 minutos.

[4](Allí 261 inciso 2).
[5]Véase más adelante, que la costumbre es que la mujer que enciende las velas recibe el Shabat con su encendido, a no ser que haya condicionado explícitamente que no recibe el Shabat con el encendido.
[6](Shuljan Aruj 263 inciso 4. Mishná Brurá inciso 17).
[7](Allí, Mishná Brurá inciso 18. Biur Halajá comienza mibeod. Shuljan Aruj HaRav allí inciso 6).
[8](Kitzur Shuljan Aruj 75 inciso 2).
[9](Shuljan Aruj 263, Mishná Brurá inciso 40. Kaf HaJaim allí, inciso 58).