Anterior | Posterior | Archivo | Imprimir | Página inicial
Parashat Dvarim 6 de Av
5774 Shabat Jazon No 979
Rav
Azriel Ariel (reimpresión)
A la orilla del río en Babilonia, están
sentados los exiliados del Reinado de Iehudá. Dejaron tras ellos
todo lo que
tenían. Todas sus riquezas se desvanecieron, con el fuego y el
humo. El Beit
HaMikdash (El Templo) fue devorado por las llamas. Ierushalaim se
convirtió
en una ciudad en ruinas. En las mochilas que cuelgan de sus hombros
llevan lo
poco que lograron salvar. Entre ellos, se encuentran
los Leviim (Leviitas) - los cantores
del Beit HaMikdash. En vez de tomar alguna ropa, o algún
utensilio,
algún recuerdo del pasado – ellos tomaron sus arpas. Esas eran
las arpas con
las cuales se encontraron alguna vez en el atrio, en el Beit
HaMikdash.
Esas son las arpas que a su música los Cohanim
(Sacerdotes) prestaron el
Servicio Divino, y los israelitas se presentaron frente a sus ofrendas.
Los Leviim
tomaron con ellos sus arpas para preservar la tradición de la
música judía,
hasta que sean merecedores de volver a Ierushalaim. Ellos se llevaron
"de
lo mejor del país en sus alforjas" (Bereshit 43:11). A la orilla
del río
en Babilonia se encuentran todos sentados, descansando del duro
trayecto. Un
trayecto muy largo, que comenzó en Ierushalaim – que arde en
llamas – y
terminará en la galut (exilio) de Babilonia.
Uno de los legionarios vio las arpas en
las mochilas de los Leviim. "Allí nos demandaban
canciones los que
nos habían cautivado, y los que nos despojaron demandaban
alegría diciendo:
'¡Cantadnos una de las canciones de Tzion!'" (Tehilim 137:3). El
legionario les ordena: "¡Cántenos de las canciones de
No había tiempo para discutir y aclarar
en profundidad. Los Leviitas se miraron unos a otros, y sin
decir nada,
tomaron sus arpas y las colgaron sobre los sauces a la orilla del
río (Tehilim
137:2). Y se mordieron los pulgares, hasta romperse los huesos – para
no poder
tocar más los instrumentos. "No cantaremos el Canto de D's en
este
lugar". La música y el canto judío – desaparecieron. Se
quedaron sin
"Cantos de Tzion", ni "Cantos de D's". La creatividad
musical no podía continuar fuera de su hábitat natural:
En ese momento, todos se juraron: ¡No nos
conciliaremos con la destrucción! ¡No nos conciliaremos
con la galut!
¡No nos conciliaremos con la pérdida del arte
judío! ¡No aceptaremos el fin de
la cultura judía! ¡Volveremos a Ierushalaim! La fuerza
para seguir existiendo
en forma provisoria en tierra ajena, la obtendremos del anhelo a Tzion,
de la
añoranza de
Con la reconstrucción de Ierushalaim,
volverá también el canto de la tierra y la música
judía que hemos perdido –
junto con todas las riquezas de la cultura judía. Con la
resurrección de
Donación
de emergencia
Majón Meir se encuentra en una muy difícil
situación financiera que le
dificulta continuar con su actividad y pone en peligro de cierre su
actividad
en Arutz Meir.
Queridos amigos de Majón Meir, los necesitamos hoy más
que siempre para
continuar con nuestra bendita actividad y nuestro estudio y
enseñanza de
Por favor, apóyenos con su donación y serán
bendecidos del cielo.
Director de Majón Meir
La
familia
Rav
Shlomó Aviner
Podemos imaginarnos una persona pobre, que tiene dinero sólo para encender las velas de Shabat o las velas de Januca - ¿qué debe encender según la halajá? ¿Qué es preferible, la vida familiar agradable del Shabat o la nacionalidad militar valerosa? Según la halajá, el encendido de las velas de Shabat es más importante. No es una contradicción: La potencia bélica nacional también ella está edificada sobre la célula familiar. Y no es por casualidad que los griegos determinaron malos decretos con la intención de arruinar la pureza de la familia.
Todo niño de jardinera sabe cuánto describe
¿De qué estamos hablando? Hay tres leyes nuevas espantosas, terribles, que fueron determinadas en nuestro país.
1. Ley de la pareja: Se podrá casar sin jupa ni kidushin, sin “tú me eres consagrada con este anillo según la religión de Moshé e Israel”. ¿Cómo se casan? Como se casaron antes de la entrega de
El “pacto matrimonial” del que se habla ahora no es algo moderno, es retroceder varios miles de años atrás, antes de
2. Otra ley se rebaja más aún: Pueden casarse un hombre con un hombre, una mujer con una mujer. Si no fuese triste, sería cómico. Pero por supuesto que es algo corrupto, o como dice
3. Otra tercera ley, peor aún: La ley de “matriz de alquiler”, la ley de “consentimiento de criado de feto”. En efecto, cuando se desbarranca ya no se sabe cómo frenar. Según esa ley un hombre que se case con otro hombre podrán “comprar” un feto o un bebé de otra mujer que lo dará a luz para ellos. Pero un bebé necesita padre y madre – también un niño, también un joven. Un investigador les contó a niños de jardinera que hay niños que tienen dos padres o dos madres – ¡y los niños se rieron a carcajadas! Pero ese bebé no se reirá, él llorará. ¡¿Un bebé es una mercadería?! ¡¿Acaso es un producto comercial, para proporcionar el placer de ser padre o madre?! ¡¿No tiene personalidad?! ¡¿No es una persona?! Como dicen, en chiste: ¿Y yo que soy, un cordero?
Todas esas tres corrupciones, que cada una es peor que la otra, vienen envueltas con hermosas palabras: Corrección de injusticias, libertad, realización personal y similar. En todas las generaciones hubo personas pecadoras y corruptas – que D’s se apiade de ellas. Pero ahora, dicen: De momento que eso existe, hay que proporcionarle un sello oficial.
Nos reforzaremos con familias sensibles, puras y santas. “Porque el Eterno, tu D’s, se pasea dentro de tu campamento a fin de salvarte y entregar a tus enemigos ante ti, y será tu campamento kadosh” (Dvarim 23:15).